新毛家村张氏宗祠
兴隆自然村位于诸暨市街亭镇南面，距镇3.5公里，属丘陵地带，现有人口600余人，215户，2006下半年，由毛家、兴隆两个自然村合并为新毛家行政村。兴隆村以张姓为主，其先祖于清顺治初年由董村迁来此地定居，又于康熙二十八年（1689）建永兴庵，村因此得名兴隆。1966年曾改名为新农，又因重名，于1981年10月复名兴隆。这里民风淳朴，崇尚耕读传家，农作物以水稻为主，农副产品有茶叶、蚕桑、蔬菜等。交通便利，新街公路沿村而过，村级公路四通八达。
张氏宗祠，位于街亭镇新毛家村兴隆自然村瓦窑岭后东侧。据《暨阳嵩山张氏宗谱·岭后建祠略》记载：
岭后张氏宗祠始建于始建于清康熙壬午年（1702），道光初年，张氏先祖纪七百廿六公全佩等筹建增修宗祠，当时建有正寝五楹，侧厢各三楹，前厅五楹。同治元年（1862），太平军入境，祠遭兵灾，遂成废墟，人民遭此重创，十余载不能重修。至光绪十一年（1885），缙七百九十四张文贵等置酒邀集各房商议，派捐钱文，创议复建，众各踊跃，纷纷解囊，宗祠重建，恢复原样。及祠落成，共用费料钱九百三十六千八十文。宣统二年（1910），宗祠正寝俱被白蚁蛀蚀，势将化炭，裔孙绅七百八十二张炳潮等目击心伤，不忍坐视，遂置酒商众，着手修理。此次共用钱二百零二千三百廿文。
张氏宗祠建筑保存较好，造作讲究，雕刻精美，具有典型的晚清祠堂建筑风格。现存二进，由门厅、正厅、厢房组成。坐北朝南，第一进门厅三间，四柱九檩，前后双步。前檐设廊，上置天花顶，梢间外墙设八字形，其上端设砖雕线砖，施有砖拱装饰。前后檐柱置牛腿，单檐硬山造。第二进正厅面阔五间，四柱九檩，开敞式。明间五架抬梁，余缝穿斗式。檐柱置牛腿和雀替，以增加出檐承托檐枋，中为天井，左右两侧设东西厢房，各三间，具新建。
二十世纪四十年代，前厅曾遭火灾，张氏族人及时捐资修复。一九四九年解放后十余年，曾办过学校，张氏子孙在此读书受教育。其后，宗祠一度成为当时龙山高级合作社的办公处所，领导处理龙山社所属几个村的公务，为社会发展作出了贡献。“文化大革命”期间，祠堂又几度遭到“破四旧”的厄运，同时因为疏于管理，祠内杂物乱堆，屋顶处处漏水，祠内戏台早年已拆，由于年久失修，局部构架腐朽，变形，东西厢房已坍。2006年4月，村民集资百万余元，自发修缮，门厅与正厅保存如旧，用材粗壮，造作讲究。现村老年协会设在其内，有专人看护。
同时对旁边操场水泥地面硬化，面积达一千三百平方米，建起了篮球场，道路纵横有序，直通宗祠。如今的张氏宗祠白墙碧瓦，画梁雕栋，窗明几净，环境幽雅。2013年，张氏裔孙张国水又独资50余万元，重新修缮了岭后张氏宗祠。如今的岭后村，凡村民有婚丧嫁娶者，皆可在宽敞明亮的宗祠内置办酒席。
现在的祠堂为四合院式建筑，分前后两进，左右为辅房，呈前低后高之势，层叠而上，其建筑面积达570平方米，两堂之间一天井，其采天宇之光，照满堂华构，正堂居天井之后，两侧有厢房，厅高堂阔，整座祠堂依偎于郁郁苍翠的山水之间，尽显其秀稚和端庄，远眺祠堂，大门正中书有“张氏宗祠”四个红底金字，笔力苍劲。走进正堂，可见大厅中央设有一龛台，台上摆着张氏祖宗的牌位，以及烛台、香炉等，每年都有氏族的大小活动在这里举行，香火不尽，龛台的上方悬挂着“如在”二字大匾，气韵悠然，周围更有许多颂匾、对联，曰：
芝草分根华繁棣萼；醴泉衍派学溯淮阳。
流光由积厚，溯公艺，书百忍以来，左昭右穆，跻跻跄跄，虔告明禋崇典礼；树德莫如滋，念刺史，感双芝而后，春露秋霜，雍雍肃肃，敬承灵爽荐馨香。
灵和绿柳，想风光爱，枝分弈叶，甲第簪缨，蛰蛰绳绳绵世泽；鄠浦丹芝，征孝瑞喜，秀毓贤裔，文章名节，麟麟炳炳振家声。
入此室，僾见忾闻，孝感醴泉先世泽；登斯堂，爱存悫著，瑞生芝草旧家风。
五龙世业摛才藻；白马家声壮谏书。
曲江风度远；鄠浦孝思长。
凌烟图品格；大笔染文章。
一门旌孝流徽远；九世家风遗泽长。
馨香花萼垂三影；理学渊源衍二铭。
煌煌毓秀传芝草；混混盈科接醴泉。
谦德千秋传结袜；雄才十里号鸣珂。
此柳风流垂祖荫；青钱中选翼孙谋。
一朝词赋兼枚马；百代文章推许燕。
孝旌唐室衣冠旧；灵奠嵩山俎豆新。
座勒二铭崇圣教；居同九世焕人文。
风流自昔三春柳；科第从来万选钱。
这些文字，它们记载着张氏的历史，也展示着张氏家族历史的骄傲。两侧的墙上挂着祭祖文及孝感里分派图，是张家世代相传孝顺的祖训。而宗祠也有着自己的祠规，族人照章遵守不移：
祠祀家训
窃谓尊祖在于敬宗，祀礼宜于合制，先王制礼以垂教，所以使人不忘其所由始也。自天子至于庶人，莫不有祀，然有等杀之差，故惟古之诸侯大夫、适士之家，死者有庙，生者有宗，降及后世，不闻有庙有宗矣！而况于士庶乎？宋惟文彦博、刘元城家独有庙，是以伊川叹士大夫之家。近多忽此，必欲家有庙，庙有主，而宗子主之，岁供祀事，以永水木本源之思，故朱夫子备祠礼之制于《家礼会通》，已删正于《大明会典》，而颁行天下者，此也，顾吾族子孙亦云庶矣，庸有祖室而不思所以修葺乎？
夫始祖者也，厥初由来之祖也，先祖者，始祖以下，高祖以上之祖也，俱非吾开基创业之祖也，及嵩山祖号南山，别号松窝道人者，广置业以贻子孙，创书室以觉后昆，立墓田以供祭祀，开廪库以赒贫乏，此即我开基创业之祖也。时欲建祠以奉先启后，未及而卒，止遗旧室，久远颓败，明等目击，恒虑宗祠未举，因卜修葺，聊奉我宗祖考妣之灵，权为宗祠以崇孝思，乃累谋于族人曰：“修我祖室，省祖祚，惠一飡之费有余，可乎？不可乎？”佥即唯之，此正吾为子孙者理固然也。于是纠择才能者讳永寿、讳濂、讳邦畿等辈董事，朽者易，废者修，后复制堂门，前后左右，革故鼎新，栋宇虽无轮奂之美，仅足以为风雨之蔽，庶几祖灵安妥，人事亦少伸矣！且古人有四时之祭，在于二分二至，我族人伙见予不能如意，每年元旦拜揖，清明祭墓而已，惟大潮祭日，备牺牲，丰粢盛，洁果品，斋明盛服，宗子主内外，躬行分奠以尽孝思云尔。
斯时也，内外序伦，均享祖惠，毋得以贵凌贱，富骄贫，又不得以卑慢尊，下犯上违者，鸣鼓攻之，更相诲谕，各循礼法，使知亿兆人之身，本于一人之身，千岁之日，久犹如一日也，顾不伟哉！自是宗祠立矣，祀礼行矣。或有子孙远出，必告于祠；归必面于祠；男长必冠于祠；女嫁必醮于祠；娶妇三日，必见于祠；生子命名，必禀于祠。善则勤，过则惩，一于祠而会焉，故宗祠世归大宗子总理，启门有时，遇事告虔，或荐新外，各不得以他事亵慢污扰祖灵，如后年远敝坏，仍加修理可也。
若宗子公事于外，择次宗贤良者代行祀礼，或宗子不寿，而宗孙弱冠，应立为宗子，大宗无子，次宗继立，不许旁支搀越，以紊祀典。凡为吾大宗小宗之子孙者，各思祖功宗德之远，以尽尊祖敬宗之心，如有子孙恃强参宗，或男妇为盗为淫，为僧为尼，并私通异姓，败俗伤化，玷辱宗风者，一概削谱逐祠。明不愧鄙陋，附于谱后，以为贤子贤孙者识之，至于恢廊宗祠，广增祀田，端有望于善继善述者。
南山公九世孙行维百三十三讳明谨书
张氏宗亲每年都会在宗祠中举行祭祀活动，主要有：春祭（清明），秋祭（农历七月），冬至、分年（除夕），阴寿（其子孙给逝者过生日），其中以秋祭（亦称“七月半”）的活动最为隆重，时间从初一至十五。活动内容有：一、请祖宗；初一下午，把祖宗像挂上厅头，众家各办牲礼致祭：二、做“半月”；初二至十四下午，由各家各户自行祭祀。三、祭族；十四晚上供品，十五早祭，向祖宗行三献礼（要备一份祝文）和众裔孙行四跪拜（仪式要持续时辰），供品荤素不限。祠堂要备猪羊，以及祖上世世代代遗留下来的祭祀专用器皿：烛台、银盅、执事等；四、送祖宗；十五下午，由宗祠备办牲礼，致祭后，把祖宗像收藏好，是日中午，备酒菜集体会餐。此中，应宴请族长，房长，贤士（清代系登科甲者，民国时有某学校毕业者），以及60岁以上的老年人，以示氏族古来就有尊老敬贤之良风。
今天，祠堂已成为人们追思先祖艰辛创业，发思古之幽情的旅游资源。将使这座具有悠久历史的古建筑重放异彩。
