从韩愈劝学诗《符读书城南》，看唐代读书人的价值观

唐代，可谓中国人心灵深处的美好情结：一方面满足了人民们对盛世荣光的无穷想象，另一方面，和隋代相比，科举制度的日趋完善，普通百姓也开始有机会通过读书求取功名。因此，家长"望子成龙"，孩子寒窗苦读，便成了那个时代的写照。

说这个话题之前，需要先明确一下唐代的社会文化序列。

由于封建政治建立在小农基础之上，农业便成了立国之本。商业尽管便利民生，但以盈利为最终目的的本质属性，使商人重利成为必然。《琵琶行》中就有经典诗句："商人重利轻别离。"所以，商人的眼光会围绕在"利"上，这就与中国文化"重义轻利"的重要原则相悖了。另一方面，商人为了做生意，四处寻找商机，流动性大，不好管理。因此，在中国历史上，除了商代以外，基本都施行"重农抑商"的政策。

唐代也不例外。唐代社会形成了"士—农—工—商"等级：士居"四民"之首，而工、商则居"四民"之末。

从另一个角度来看，《孟子.滕文公上》中明确写道：

这里的"劳心者"就是读书人，"劳力者"就是下苦力的农工百姓。为了治人，"劳心者"需完成"修齐治平"的使命，也就是修身齐家治国平天下，最终目的是执掌大权。

官位有限，读书人众多，怎么才能脱颖而出呢？用孔子的话说就是："学而优则仕"。书读好了，才有可能迈上为官之途。这也就能够理解读书在人们心中为何有如此高的位置，这也是"书香门第"令人钦羡的深层次原因。

到了唐代，随着科举制度的进一步完善和发展，读书人的地位被抬到前所未有的高度。政府官员，乃至宰相都从读书人中选拔出类拔萃，进士及第者担任。但由于社会等级的关系，工商阶层不予入仕，因此，贫寒的农家子弟便将读书当成了摆脱自身阶层、出人头地的唯一出路。

既然面前摆着这样一条通过读书飞黄腾达的康庄大道，普通百姓自然"望子成龙"。

中唐文学大家韩愈曾写过一首诗《符读书城南》，劝自己的儿子好好读书。诗中对读书人的追求和理想有直白的表达。从中，我们可以窥见当时人们对读好书成为人上人的执着程度。

"符"是韩愈儿子的名字，当时韩愈身居城南别业，劝儿子说：

意思是，人之所以成为真正的人，都是因为腹有诗书，有学问。那如何才能让自己有学问呢？靠的是勤奋、勤勉。

随后，他比较了读书和不读书者的区别：两家各生了一个孩子，小时候看不出谁更聪明，但如果一个孩子勤奋学习，学问日渐增加，另一个孩子不学习，肚子里空空如也。等到三十岁左右，学养已成，两个人就像龙和猪一样，已成天壤之别。

学习好的人，已像龙一样飞黄腾达，前途无限远大，而不学习的人，就像爬行在地上的猪或者癞蛤蟆一样，无人顾视。换句话说，学习差的人就像马前卒，被人鞭打，背上生蛆；而学习优者则身居高位，住在高堂华屋享荣华富贵。

在诗的后半段，他通过精彩的对比，写出了读书对个人修养的重要作用。

意思是：黄金璧玉虽是重宝，难以储藏，学文藏在自己的身上，谁也拿不走。

苏轼《读书歌》，与此有异曲同工之妙。诗云："读得书多胜大丘，不须耕种自然收。东家有酒东家醉，到处逢人到处留。日里不怕人来借，夜间不怕贼来偷。虫蝗水旱无伤损，快活风流到白头。"

意思是：积水池里的水没有源头，早晨还满满的，晚间就干涸了。人不通古今，只不过像牛马穿上了衣服一样无知。

这些浅显的句子，却蕴含了深刻的道理。即使放到今天，依然很有意义。

乍一看，《符读书城南》将靠读书求取功名，换取荣华富贵的渴望毫无遮掩地说了出来，是否太直白露骨了呢？

其实不然。因为唐代文化包容的关系，读书人发言论事都很直白，喜欢直抒胸臆。而且，韩愈这首诗是写给儿子看的，自然更不会来虚的。从这首诗中我们能清晰地看到唐代对读书人的看法，以及唐代的父母是如何督促孩子读书的。"学而优则仕"的朴素逻辑，在诗中有淋漓尽致的表达。

中华文明几千年源远流长，曾经有很长一段时间，人们将读书人放在了至高的位置上，对"万般皆下品，唯有读书高"有深深的认同。随着社会的多元化发展，三百六十行，行行出状元，人们可选择的出路空前增多。然后，对于普通百姓而言，读书，无疑仍旧是改变自身命运最直接、最有效的方式之一。

所以，这篇《符读书城南》中的道理穿越千年而来，读之依然亲切！

附《符读书城南》全文如下：