军事哲学：以近待远、恒胜有五、天地之间，莫贵于人、阵势变权
以近待远，以佚待劳春秋时孙武提出的掌控三军士卒之体力的原则。《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”我军居近，敌军远来；我军安逸，敌人疲劳；我军饱食，敌人饥饿；如此，则我军战斗力大增，敌之战斗力锐减。此亦“致人而不致于人”也。王皙曰：“以馀制不足，善治力也”。张预曰：“近以待远，佚以待劳，饱以待饥，诱以待来，重以待轻，此所谓善治己之力，以困人之力者也。”（《宋本十一家注孙子》）都是对孙武这一原则的发挥。
恒胜有五战国时孙膑关于用兵必胜的五项判断。《孙膑兵法·篡卒》：“恒胜有五：得主专制，胜；知道，胜；得众，胜，左右和，胜；量敌计险，胜。”“恒不胜有五：御将，不胜；不知道，不胜；乖将，不胜；不用间，不胜；不得众，不胜。”孙膑之“五胜”与“五不胜”，要点在于：将军是否有独立指挥权；是否明白战争的制胜规律；将吏是否和谐、协调，相互配合；是否已得军心、民心；是否能调用各种手段，包括善用间谍，以充分察知敌情及相关的战争环境。孙膑的“恒胜有五”，较之孙武的“知胜有五”，有大同之处，又有明显的开拓与发展，更为深刻、全面地反映了战争的制胜规律。与吴起的“先和而造大事”等思想，也有明显的相通之处。
天地之间，莫贵于人战国时孙膑提出的以人为本的战争观。《孙膑兵法·月战》：“间于天地之间，莫贵于人。……天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”认为战争的主体是人，因此在战争中，各种条件的相互撞击、整合，最后必然归结为“人”的胜利。
阵·势·变·权战国时孙膑关于用兵作战的四项重要原则与方法。《孙膑兵法·势备》：“凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。”阵，基本的作战队形，由阵而成势；势，由作战阵势所形成的具有内在必然性的趋向，具有一定的客观性；变，改变常规；自身之变可以惑敌，适应敌情变化亦须为变；权，为适应于变化所采取的相应措施。认为若阵、势、变、权进行有效的组合，必能破强敌，取猛将。
